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公元前278年阴历五月初五，中国最伟大的诗人屈原作了一个最傻的选择——将自己的理想和生命一同沉入了汨罗江，后人冠以“以身殉国”的美名。作家张加强却说：“汨罗江一泓勾人哀思、引人疲惫的水留住了一个毫无出息的灵魂。”
毫无出息的灵魂！是的，从某些角度来看，屈原的确太过短视，太过病态。
文人出风头的欲望与生俱来，他们受不了冷遇，不适合官场的他们偏要挤上政治家的舞台，一失意便悲苦郁闷，弄得妻离子散，潦倒不堪。而屈原，就开创了文人畸形心态的先河。他的一生，累而寂寞，惶恐而无援。
其实，在当时的历史大背景下，他完全有更多的选择，可以寻求志同道合者；可以与世俗浮沉，去掉愚昧的孤芳自赏，图个富贵荣华、明哲保身；更可以离开楚国，改换门庭。以他的人格，以他的才气，潇洒地离开楚怀王，去走他的路，去上下求索，到哪里都会受到欢迎。可他偏偏死守着一个落伍的楚国，排斥一切机遇，显然是不明智的。
自屈原以后，中国文人兼济天下的使命常常消磨在壮志难酬的扼腕中，他们的一生都以忧伤为主题，一个忧字，横贯天地，漫溢史书。李太白、杜子美、柳景庄……概莫能外。他们都不明白，中国的文学是为政治服务的，把自己的文学才能当成政治上的伟大韬略，可有几人真的能做到兼济天下？汨罗江畔一个幽怨的脚印，踏出了中国士大夫糊涂而孤寂的精神图谱。
我们总是赞扬文人忧国忧民的感伤，却从未想过这是一种人格的缺陷。如果人生的美丽都要像屈原一样以自杀为代价的话，那是文化的不幸。
公元前206年，大秦帝国在农民起义的浪潮中轰然倒塌，西楚霸王一把烈火烧尽了一个王朝的繁华。什么“覆压三百余里，隔离天日”，什么“廊腰缦回，檐牙高啄”，全在项羽的愤怒里化为一片焦土。
多少人咏叹着项羽的精神，为他奏着不朽的悲歌，然而重新审视他的行为，杀子婴，埋俘虏，屠寨民，因冲动和愚昧逼走对自己忠心耿耿的老亚父……就算没有垓下那一场惨败，就算他成了统领天下的帝王，他是否真的具有安邦定国的才能？他是否真的会是一位明君？的确，他满怀一腔热血为家族报了仇，雪了恨，推翻了秦朝的暴政。然而，邪恶的对面，并不一定就是正义。
诸葛亮隐隆中，或许意不在隐，在权欲；李世民弑兄长，逼父退位，他说不定是一位耍尽阴谋的“千古明君”；因怕皇位动摇，赵构十二道金牌，把一个正直善战的大将军骗回来杀了，秦桧却作为替罪羊永远跪在岳飞的墓前……
历史发现一个人的大善，就会忘记他所有的小过，比如项羽；历史发现一个人的大过，就会忘记他所有的小善，比如秦桧。
由于跨越了我们无法跨越的时间，必然导致我们的误读，历史睡了的时候，时间醒着，面对那些在发生瞬间便被时光掩埋的历史，我们只有扫尽尘埃，自己体会和领悟了。
谁也没有能力改写历史，但我们可以改变自己看待历史的态度，换个视角理解历史，打开一扇扇朱漆斑驳的大门，让我们尘封已久的心灵去得到新的感悟和体验，那是一件幸福的事情。 |
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发表于 2013-12-16 09:30:16
写得好
