饭盖岗---仰辰台

星子

昨天，终于有机会走上了饭盖岗之顶，
留有明代大儒，南京礼、吏、兵三部尚书增城湛若水所书“仰辰台”三个巨型的茅龙笔字体摩崖石刻，刻字的大石表面打磨过，非常平滑，字深7厘米、字径 2米，落款“明嘉靖丙午湛若水书”，这是西樵山最大的石刻之一

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在这块大石相邻的另一块石头上，刻有“仰辰台上仰辰游，一曲歌声彻九州，感得圣恩深似海，外臣早许作巢由。”

“仰辰台”及其左侧石壁的七言绝句石刻，都是湛若水退休后重回西樵讲学时留下的笔迹。

当归

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西樵蚊

[s:102] 乜水

西樵蚊

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笑笑人生

西樵蚊:[s:102] 乜水 (2013-12-23 19:39) 

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星子

一、生平与书学理论
生平与交游
湛若水，初名露，字民择，后避祖讳，改名雨。40岁后更名若水，字元明，号甘泉，谥号文简，学者称甘泉先生，广东增城人，工书法，仿陈白沙，天然不及，唯署书差有骨。生于明宪宗成化二年（1466），卒于世宗嘉靖卅六年（1560），终年九十五岁。他一生历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，弘治二年(1489)年拜于陈献章门下。1505年参加科举考试得第二名，中进士，先后被授为翰林编修、侍读。后因母丧丁忧而不赴官，于西樵书院讲学。嘉靖初，召为国子监祭酒，累迁（南京）礼、吏、兵三部尚书，“两满二品考，以老致政。”[1]卒后葬于西樵山，其墓至今犹存。隆庆初年，赠太子太保，谥文简。
湛若水一生喜欢郊游，喜欢在自然中寻找自己的传做灵感，同时时在郊游的过程中也结识不少知己，一起探讨圣学。弘治九年丙辰（1496），三十一岁。春，与李世卿（承箕）先生游罗浮山。（《初游罗浮记》）云：“丙辰春，与世卿游罗孚。”[2]弘治十二年己未（1499），三十四岁。秋，与邓顺之等游西樵山，《游西樵山记》[3] 嘉靖二十五年丙午（1546）年，八十一岁，九月九日，同诸生何宗远滚、张廷文綗、霍尹先任、周自正荣朱、郑孔新涤、李元盛春芳六人，与樵山父老十有六人，又童子一人，新定仰辰台，同周自正、郑孔新、谢振卿扳跻登望，浩歌而归。均有诗记之：“仰辰台上仰辰游，一曲歌声彻九州；感得圣恩深似海，外臣早许作巢由。”[4]是留在西樵山玉廪峰饭盖岗一块大石头上的真迹。左边一块大石头上雕刻着“仰辰台”这三个深7厘米、字径2米的大字（见图1）；右边相邻的一块石头上雕刻着“仰辰台上仰辰游，一曲歌声彻九州；感得圣恩深似海，外臣早许作巢由。”这首诗。其落款均为“明嘉靖丙午湛若水书”。儒学大师的字自成一体，常人难以认全。虽然历经近500年的风风雨雨，真迹仍然保存完好，清晰可认。   图1

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书与书论
湛若水的书法艺术在得到其师陈白沙的真传，亦使用茅龙笔作字，结体严谨，雍容大度，运笔恣肆纵横，颇有飞腾之势。他既注重“形”，又强调“势”，以雄强奔放著称。甘泉在继承其师陈白沙书法基础上，更加广泛涉猎，取资较博，既得欧阳询之险劲，又取杨凝式之超逸，复掺李邕顿挫低昂之致，字里横间豪纵不羁，力破馀地，夭矫不群湛若水在书法理论上主张静，这与陈白沙截然相反。岭南书法史中陈述其书以怀素和李北海为根基，笔者之见并不是完全可对。湛若水在继承其师陈白沙的心学之外，在书法也是承其师衣钵，也以独特的茅龙笔见长。但是湛若水在心学上的有独特的见解，书法也不免有不同之处。作为哲人，他对书法的理解自然有独到之处。他与郑氏诗云：“孔新爱我字，字者心之画。心苟有神妙，不画亦自得。由画以传心，立造神妙域。氤氲初沐时，太和未鸟迹，吾欲斩茅根，同子端然。”虽然他认识到以画写心，只有书为心画，才能达到神妙的艺术境界，但是往往心手难以相应，在书法创作上尚力有不逮，则不足为奇。但是他在整体气势上则更加的发挥茅龙笔的枯劲的特点。能融会变通，学其师而有自己的风貌，是非常难得。湛若水首先把他哲学上的动静结合的思想运用到书法上：“以心写字，以字画心，”其书法一改陈白沙的内敛而飞动之势，少了生拙之味而多了流畅之感。其次多把书法感情以诗的形式抒发出来，在他的诗中多有记叙有关书写的内容：
       神往气自随，氤氲觉初沫。圣贤一切无，此理何由瞻。调性古所闻，熙熙兼穆穆。耻独不耻独，茅峰万茎秃。
这首诗诗描写茅龙笔在书写上所出独特的效果。他的哲学是和诗文相结合是他的书法理论的独到之处吧：“落落乾坤一往情，钩台风月老门生。静中养出诗如许，掉臂从容大道行。”
二、传世作品简述
     传世书迹
湛甘泉在继承陈白沙的心学同时，在书法艺术也得其心传并有自己的体貌。他的草书有怀素的圆转飞动和李北海的低昂顿挫，也有欧阳询的险劲，能取法古人而且融会变化，笔势纵横有度，挺拔俊健。经笔者查阅整理，他的作品如下：
作品名称
材质
大小（厘米）
藏处
载入文献
草书西樵绝壁诗轴
纸本
144×72
香港中文大学文物馆
《广东书画录》著录载《明清广东法书》
草书诗页二开
纸本
25.5×35
香港中文大学文物馆
《广东书画录》著录载《明清广东法书》
草书咏芙蓉诗轴
绢本
199.5×99.5
广东省博物馆

草书七言绝句诗轴
纸本
164×91
香港北山堂
载《广东历代名家书法》

草书甘泉洞诗轴


纸本


149.5×56
广州艺术博物院
载《中国古代书画图目·第十四册》《中国古代书画图目·第九册》、《广州美术馆藏品目录》存目
行书七言诗轴
绫本
尺寸不详
浙江省博物馆
《中国古代书画图目·第六册》

慈元庙碑跋

碑刻

195×108
广东新会古井镇官冲慈元庙内

西樵山石刻
摩崖
字径约2米
佛山南海西樵山

南京燕子矶石刻
石刻
尺寸不详
南京燕子矶
载《广东新语》
梅关石碑

尺寸不详
广东梅关
载《广东新语》
五仙观石碑

尺寸不详

载《广东新语》
浴日亭石碑

尺寸不详

载《广东新语》

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几件作品鉴定
凡湛若水在作品中署有“若水”两字皆是弘治十七年甲子（1504）年，三十九岁之后所作。见甘泉先生撰《增城沙堤湛氏族谱序》跋云：“若水以侍母不赴会试者十有三年，又以乡举旧名犯始祖治中公讳，遂权改名‘雨’。甲子，以母命入京赴乙丑春闱，乃始今名。”在湛甘泉的书法作品中不免也有应酬之作，麦华三《岭南书法丛谈》云：“族（湛氏家族）中所藏甘泉公墨迹，署甘泉二字者乃为得意之作，不可多得。普通应酬，则署若水。” 今天我们所看到的甘泉的书法作品不多，我们以广州艺术博物院藏其草书诗轴（见图2）为例来分析甘泉书迹。上图是《草书甘泉洞诗轴》纸本，纵149.5厘米，横56厘米，其书文：
     地藏天设几千年，今为神明启震川。大院豁然临大路，人间始信有壶天。有甘泉洞四绝为静翁书。甘泉。
从这幅作品的总的体势来看，书写的趋势是由平和向豪纵发展的，书写体势多采用纵式，掺入了李北海的形态，从这里我们看以看出湛甘泉摆脱了陈白沙以扁平的结体为主，偶尔采用纵势的形态。用笔上利用茅龙笔书写特性：以枯笔写怀素的草法，线条苍莽中多带飞白笔致，尤有陈白沙的神韵，虽然以枯笔飞白作为主调，但是线条掺入篆隶的笔法，尤显圆劲挺拔，行笔字字独立，虽没有丝牵映带，但气势连属，纵横交错，大有“横扫千军、辟易万人之概，但仍不免过于着意，失去含蓄的韵味。

从作品上看钤有“吏礼兵三部尚书”、“湛氏元明 ” 二印。我们上面说到：“族（湛氏家族）中所藏甘泉公墨迹，署甘泉二字者乃为得意之作，不可多得。
普通应酬，则署若水。”由此看来，此幅作品可以视作甘泉的佳作。湛若水的用印笔者所见主要有下面几方：
   “吏礼兵三部尚书”、“湛氏元明 ”、“罗浮人（朱文）”、“甘泉居士（朱文）”、
三、