广 州 方 言 漫 谈

大货船

要讲就讲 广州方言

百爷公

5、“十三点”——“十三点”是上海市井俚语，因为解放之后大量上海人南移，才变成趣怪广州话。“十三点”初时意谓“敲乱钟”，原来旧时的时钟，每逢一小时便报时一次，例如下午四时，钟摆便会敲响四下，五点敲五下，至多系十二点，也不过敲十二下，但居然敲出十三响，唔通有十三点不咩？当然系出咗问题，正如俗语所讲癫癫地！  所以，<<十三点>>就系代表人既性格<<癫癫地>>。  
　   6、“丫呜”——有好长一段时间，广东人已遗忘“丫呜”这俗语，不过，大约是一九八五年林子祥所唱的《丫呜婆》，重新使“丫呜”流行了一阵子。“丫呜婆”，丑怪女人，因为“丫呜”本身已经系怪物，而“丫呜婆”当然系好极有限。其实，以前有个汉朝大将军叫做刘胡，因为皮肤坳黑，所以叫呢个将军做“坳胡”。蛮人非常害怕大将军之武功，每遇小儿扭计哭啼，就索性拿这个恶人来吓孩子们：  
“刘胡来啦！”、“坳胡来啦！”、“丫胡婆来啦！”、“丫胡公来啦！”…… 由此可见，“丫呜”不算系甚麼怪物，只是个貌丑的黑炭头将军，后来才渲染成为鬼怪！  

百爷公

7、“朱义盛”——“朱义盛”系“假 嘢”咁解。一八二四年佛山，该处有个叫朱义盛的人在“筷子路”开设“朱义盛号”店铺，他发明用紫铜渡金，制成金饰，工艺很好，同真野差唔多，买唔起真金的人，就来帮衬朱义盛了，因此“朱义盛”就成为“假野”的代名词。后来呢位朱义盛在广州开店，当时好多乡下佬，落到广洲乱咁洗钱，当钱用晒先记得要买金饰俾老婆，最后就去帮榇“朱义盛号”，居然可以瞒天过海，所以生意十分好，分店开了十多家，当时员工竟有九千人之 多！ 因此“朱义盛”就渐渐变成“假野”的代名词。  
　   8、“放飞机”——话说旧香港，有一日，就要上演飞机飞行。系香港有史以来第一次有飞机睇！仲要系部水上飞机添！全香港万众期待：有人要放飞机睇啊！第一日到来，因为打风，冇得开，众人失望而归；第二日，天朗气清，各人以为有嘢睇，点知个飞机师病咗，要推到第三日。而第三日呢，到部机个引擎出事，修理唔到。跟住就——bye bye喇！ 所以啲人就用放飞机嚟形容讲咗去做，又唔做嘅人嘅行为嘞！

百爷公

9、“心抱”——“心抱”本字是“新妇”，解作儿媳妇，后“新妇”音变为sem1 pou5，因此改写为“心抱”。 和“心抱”有关的词语如“娶心抱”是指娶儿媳妇；“心抱茶”是指儿媳妇过门后奉给亲友的茶：“饮心抱茶”除了字面的含义外，也比喻娶儿媳妇之意。 以前的人认为刚娶入门的媳妇和刚生下来的孩子，都要及早教导，故有“初归心抱，落地孩儿”这一俗语流传下来。 有一首名为“鸡公仔”的广东歌谣，歌词云：“鸡公仔，尾弯弯，做人心抱甚艰难……。”这是一首民间流传已久的歌谣，反映在旧社会家长制度
    10、“金叵(波)罗”——广州妇女闲居叙话, 每把珍贵之物称为金叵(音颇, 但在此惯读"波")罗, 更多场合中是指逗人喜爱的孩子。叵罗, 是古代的酒卮---一种敞口的浅杯。《北齐书.祖珽传》载: "神武宴僚属, 于座失落金叵罗, 窦泰令饮酒者皆脱帽, 于珽髻上得之。" 刘翰《李克用置酒三垂岗赋》: "玉如意指挥倜傥, 一座皆惊; 金叵罗倾倒淋漓, 千杯未醉。" 又苏东坡诗: "归来笛声满山谷, 明月正照金叵罗。" 都是指的金酒杯。用金叵罗来形容人物矜贵、可爱, 乃后来的引申义。

百爷公

11、“哨牙”——粤语所谓 "哨牙" , 一般指门齿向外斜出如刨状。医学上称为上颌前突。"哨牙" 的哨字源远流长。 哨, 今多见于 "哨所"、"哨兵" 等词, 其实古义为不正, 粤语即沿用其古义。《礼记.投壶》: "主人谓曰: 某有魇哨壶, 请以乐宾。" 枉矢就是弯曲的箭, 哨壶就是不正的壶。《说文解字》: "哨, 不容也。" 段注引《考工记》曰: "哨, 倾小也。" 倾小即稍为倾斜 之意。元《韵会》谓: "哨, 口不容也。" 这就明说哨是牙齿不正了。  唐王梵志有一首叹世情的诗云: "将钱入舍来, 见吾 满面笑。绕吾白鸽旋, 恰似鹦鹉鸟。邂后暂时贫, 看吾即貌哨......" 貌哨, 唐代口语, 指藐唇藐舌, 形容难 看, 与广州俗语的 "龇(依1)牙繃(bang6)哨" 正同。  
    12、"鸡膆咁多" —— 广州俗语。形容所得有限, 或积蓄很少。如: "打工仔, 就算有积蓄, 都系得鸡膆咁多, 音岁或素, 字亦作嗉, 是鸟类食管后段暂存食物的膨大部分, 形如袋。潘岳《射雉赋》: "裂膆破嘴"。  《尔雅.释兽》: "鸟曰嗉" 注: "咽中裹食处。" 《尔雅义疏》: "嗉者, 素也。素, 空也。空其中以受实汉朱穆《绝交论》: "填肠满嗉, 嗜欲无极。" 明李开先《詞謔.醉太平(曲)》: "鹌鹑嗉里寻碗豆, 鹭鸶腿上劈精肉, 蚊子腹内刳脂油, 亏老先生下手。" 都是极言其量少。由于个“膆”字属异体字，很多人不会写或读，于是很多人就索性写为“鸡碎咁少”。

百爷公

13、“沙尘”——传说清朝末年时，广州西关有个富商叫陈沙，靠经营洋货发了大财，便很想在同行中显显威风，因此出入都讲究“派头”。他每天有事无事都要坐着轿子在街上转来转去以显示自己的富贵荣华。一天晚上，当他又在兜风的时候，忽然刮起狂风，轿夫站立不稳，差点把陈沙摔出轿子。陈沙大发雷霆，欲下下来生惩罚轿夫，刚走出来，还来不及发作，大风“呼”的一下，把他的帽子吹落，领带也瓢起来扯着脖子，弄得他站都站不稳。路人见他这副狼狈样，追着拍手称快，并大声嘲笑“这回陈沙变沙陈了！”“沙陈”就是这样来的，后来又写成“沙尘”，意思都一样。
    14、“吃软饭”——说是很久以前，有个有钱的老寡妇包养了一个小情人，两人有一天下馆子吃荷叶米饭，店小二问：“二位是吃硬点的还是吃软点的？”小情人知道老寡妇牙口不好，为讨欢心，赶紧答道：“吃软的！”小二听了呵呵地笑了：“老太太吃软的，你一个大小伙子也吃软饭呀？”从此吃软饭一词粉墨诞生了。此词专门用来形容靠女人生存的男人。

百爷公

15、“苏州过后无艇搭”——古时候，秦淮河的娼妓很流行，前往那里做生意的广东富商都留连于烟花之地。比较要好的会在找了一个不错的女人搞过之后，再推荐给朋友。一天几个富商又在游船河时谈美女娼妓谈得开心，其中一个心动了，便打算前往，可是船已经到了秦淮河的这边，快要到苏州了，于是便有人笑他 苏州过后无艇搭呢。此后，“苏州过后无艇搭”变成一个常用俗语，意为“过了这个村，没这个店”。
    16、“苏州屎”——苏州屎的正确起源似乎没有什么定论。有一说是，广东人对苏州的感觉是山明水秀出美女，有“生在苏州、住在杭州、食在广州、死在柳州”这种说法，因此在山明水秀的苏州，留下一陀屎，就大煞风景了。也有人觉得俗语的起源跟风流债有关：可能是前人在苏州经商，跟苏州姑娘日久生情而留下风流债，“屎”可能是指风流的结果。另一说是来自刘天赐的俗语趣谈，他曾在网站上回答说是：“有人说，当年有个外江佬主管广州，政绩不太好，走后，人们以他原籍苏州，故说留下苏州屎”。苏州屎除了烂摊子外，还可当问题，麻烦来解释．在使用的时候通常都是指别人留下来的麻烦。

百爷公

17、“唔使问阿桂”——首先谁人是阿桂？确有其人，姓李名世桂，光绪年间任广州五仙门左哨千总。李世桂借守城之便，经常以诬告出入口商人为盗，恐吓勒索，大发其财。再用贪污来的钱收买上司，官运亨通，步步高升。官至守城参将后更加大胆，包娼庇赌无恶不作。人民知道李世桂伤天害理，无不憎之恨之。光绪三十一年，两广总督岑春萱整肃官场，拘捕李世桂归案，一时大快人心。当时有盲人歌者把此事用粤讴传唱，曲名“问阿桂”。歌词中有一句：“唔使问阿桂，阿桂如今实在凄惨！”于是，唔使问阿桂便成常用语，最早有怪责的意思，凡坏事被抖出都说“唔使问阿桂”，后来推延到其他事。此后，人们便用此词来表明“千真万确，一定如此”的意思。
    18、“老窦（老豆）”——现在大多数人广东人都喜欢称自己父亲为“老窦”，究竟从何而来？三字经中就有“宝燕山，教五子，名俱扬”的说法。话说从前有个人姓窦，住系燕山，五个儿子成就都很高，所以后世就尊称父亲为“老窦（老豆）”。

东南风

一齐支持本土文化！

百爷公

第四部分  俗语趣谈

一、数字游戏

    1、唔理三七二十一：不理会情况如何，也要或也会去做。例：唔理三七二十一，我一于去美国留学。/要得女朋友欢心，唔理三七二十一，总要买只钻戒畀佢./我份人就系噉喇，唔理三七二十一都要做成呢件事。
    来源：
    《九因歌》即是乘数表，是小学生必念的数学口诀，三乘七的积是二十一，与不理会任何情况的意思有什么关系呢？原来不是与乘数有关，乃是与中国古代传说有关。最古老的神话中，地狱有二十一层，后来演变成十八层，原来的说法出于《管子》：“三七二十一至于泉”，泉是黄泉之泉。广府人来自中原，保留中原古文化，“三七二十一”代表最下层地狱，引申为最下下的、最恶劣的情况，即使沦落到最下下的情况，也在所不计。
   
      2、二五仔：原是中国清代秘密会社的切口，意指告密者、叛徒、出卖组织的内奸和专门在人后说是非的人。例：佢唔惜卖友求荣做二五仔,真可恶./二五仔可耻，一定唔做。
    来源：
    二、五是两个数字，中国人喜欢用数字的“积”隐藏原来要说的数字，例如二八佳人，二八的积是十六，指十六岁的少女。二五得一十，莫非暗示十？不是，这里的二五是暗示两数的总和——七。故事须从火烧少林寺说起：话说清朝康、雍年间，朝廷要彻底消灭反清复明的秘密会社，查得少林寺与天地会有千丝万缕关系，派兵前往剿灭。但需要有少林寺内奸里应，卒之收买了武功排名第七的少林俗家弟子马宁儿。姓马的穷凶极恶，犯下大罪，被逐出山门，含恨引清兵入山，火烧少林寺。秘密会社中人不耻其所为，曰后便称那些告密者、叛徒为二五仔，即排第七的马宁儿了。